皇帝的称呼往往与年号、谥号或者是庙号联系在一起，大唐开国皇帝李渊，唐高祖便是以其庙号称呼为多，而杨广隋炀帝，则是谥号，也是人们称呼最多的一种称呼。

而到了明清时期，则是以年号称呼为多，不论是朱元璋的洪武，还是朱由检的崇祯，乾隆、康熙皇帝的乾隆，则都是年号往往被人称呼为多。

而在大唐之前，隋朝便是以谥号为多，到了大唐则是庙号为多。

炀帝自然便是谥号，而且根据谥法追谥的准则，即帝王、后妃、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹与品德行径，给予一个完全主观性的评定性的称呼，来评判一个人。

从开始的周公制谥，再到晋孔晃注《汲冢周书周公谥法解》，从而便开始了让一代代的帝王将相、诸侯大臣，文儒大贤为了生前身后名，前赴后继。

而既然有了谥号，用来评定一个人的生平，或用一字，或是两字，但不论如何，随着人们绞尽脑汁的想方设法，谥号也就有美谥、平谥、恶谥三种。

隋炀帝很不幸的或者说是出乎意料强大的，甚至把炀这个字，因为他的关系，而使得人们一看到这个字，就第一反应的认为乃是一个贬义词。

李弘站在窗外，莫名的想起了上一世一位史学家，胡戟所说的话：“在中国从门阀贵族政治向科举官僚政治转化，从门阀社会向门阀后社会转化的历史关头，宇文泰、宇文邕、杨坚、杨广，以及李世民、武则天六人都做出了历史性的贡献。其中，在政治改革中走得最远的是隋炀帝和武则天。可后面这两位在历史上却是脏水被泼得最多的。”

想到此处，李弘对于龙妈能够站在杨广的角度与立场看问题，能够给予杨广一个中正的态度，也就不觉得为奇了。

而他，至于个人对杨广的看法，李弘倒是没有任何的看法，用他自己心里所想的话而言，存在即是合理，历史的发展轨迹中，出现什么样的帝王将相，都是合理的，没必要去因为一个死人，而去争议他的是非功过。