第八十五章 罗钦顺的指点

就好像是儒学的规律，一般来说，儒家新学说出现，到没落，顶多数代人传承的事情。孔子之后，儒家八分。倒是数代之后，儒家孟荀为显学。在两汉之后，又为之一变。

一般是创始人传立一门学说，弟子二代或者三代，就会发现问题，或者说传着传着就变味了。然后就需要有人做修订或者改易的工作。一旦有人做了如此开创的工作，那么这就成为另外一派了。

明代心学之传承，由崇仁而白沙，而白沙到甘泉心学与阳明心学吧，就是这样的。

只是理学从某种意义上来说，他不是一个学派，而是由北宋年间开始的学-潮。不满足从经书上寻求，改以义理解经，这模式以来，纷纷有无数大儒涌现，而这些观点，最后在朱熹时代，一一收拢扬弃，成为朱熹与陆九渊两派。但即便如此，在宋亡之后，理学遭受重大打击，即便成为元代的官学，学术自我更新能力也不如宋代。所以终元一朝理学毛病依然一直存在，到了明代，太祖皇帝也面临同样问题，天下是打下来了，但是抬头一看，满地臊腥，乃不知汉家礼仪是为何物？于是太祖皇帝一意恢复汉家法度，在很多方面做了重大决策。而理学被抬高，作为汉家法度的代表，被抬高。成为官学。

而这也罢了。

靖难之变，更是加强了理学的地位。方孝孺之死，影响力之巨大。因为方孝孺是当时最有影响力的大儒之一。可以说他当时的影响力，要比而今的王畿大得多。方孝孺的学术观点，这里就不说。甚至方孝孺学术观点是什么并不重要。重要的是，方孝孺之死，令天下学子胆寒。虽然这不是文字狱，但也能让天下人闭嘴，从永乐开始到正统前期，天下文人的领袖，就是三杨。这是一个很奇怪的现实。

因为从孔夫子那个时代开始，就是学不在官了。纵然有官学，但是天下第一流的儒臣，一般不是当政者，就算是，也是曾经的当政者，而今已经不在位了。而在这个时代，似乎天下儒学修养最厉害的，就是内阁那几个人。可见方孝孺之死，给儒学带来何等打击，说断了大明文脉，也不会过。

而成祖似乎也明白这一点，他修行了很多程朱理学的书，号称《圣学心法》这些书里面的内容，不过是程朱理学书籍合并在一起，书的质量很好，据说用白棉纸，开张很大，质量当时是最

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