突然发生可称之为变故的转折，让回屋的众人路上不免开始猜测着其中可能。

自然，如看香派胡非真所谓的“畏罪潜逃”，怕是除了那两个又不知道去到哪里找乐子的和尚会信以为真，其他几人断断不会将这种漏洞百出的猜测当真。

只是如今看来，张九鼎毫无缘由的失踪，好像是坐实了这般可能，难不成真就是那手循烟下神夺舍他人心神后所看见的真相？

也仅仅是从道门上古典籍里粗浅瞧到过这种夺舍附身的失传手法，只不过也都是近似于传说神话的桥段，夜思服对于此中门道在颜衠询问下也是含糊其辞不得要领。

最近小竹篓不离身、受自家四少爷暗中委派游逛于整座武当山的兔儿爷在消失了两日后难得回来，在厢房里未见到自家那几个其实一点都不让人省心的少爷小姐后出来找寻，半路碰到一块。

对于这位见多识广的马前卒，夜遐迩问出心中困惑，对于这看香派道姑之前之后判若云泥的样子所产生的疑问。

这个没了一条腿却毫无行动不便的中年汉子在听到如此玄乎其玄的事情，饶是如他这般同颜衠一样，信奉着所谓的“子不语怪力乱神”的儒家名言，也不相信世间会有如此怪事，一人分作两人，前后两个极端，这无异于痴人说梦似的荒诞不经。

颜衠想到的便是西南十万大山中素来低调似是与世隔绝的苗教中那让人百思不得其解的巫蛊降头术，可以通过一系列令普通人见之头皮发麻的蛊虫控制他人心智，如此一来不也就是有人操纵着变了个人一样？

于此夜遐迩却感觉属于湘西巫术，类似于传说中存在的那种无人见过的赶尸，同样也是通过秘法控制他人一举一动，不过却要用到符箓，那于道门中以茅山派最为擅长的术法。

涉及到道门派系之中的玄妙手段，夜思服心中一动，道：“据说茅山有些不外传的云篆天书在一些斋醮中的确有召将请神镇压妖魔、或是关照冥府炼度亡魂的手段，只是从未有人见过，真假便不得而知。如我们其他这些个道教门派里，符箓大多也仅仅是祛病延年、康健益寿，哪能真做到这般神通。至于能控制他人言行举止，更是天方夜谭，有这本事岂不是成了神了？”