如果仅仅是讨论“治大国如烹小鲜”这个概念，可以说秦枫的第一部分已经说透了。

但秦枫的亚圣试，明着是考“治大国如烹小鲜”，实则考的是他对治国理政的理解，甚至可以说，考的是他的成道之基——经世致用。

　　如果不能理解天道亚圣试的真意，那就绝对不可能做出可以引发天地异象的神作。

　　对于秦枫现在来讲，勉强过关，就等于没有过关。

　　必须要有“语不惊人死不休”的执着，才可以写出震惊天下的佳作。

　　青烟袅袅，已燃尽一半，秦枫却是提笔飞快，开始写第二段落起来。

　　法虽严尤有“刑不上大夫，礼不下庶人”，道德终究难以替代法律，儒家的治国最后极有可能会变成君主独裁的人治，或是群儒昏昏，和稀泥做烂好人的从众政治。这样一来，即便制定了严苛的法律，在执行上，也会遭到重重阻挠和干扰。

　　但如果完全抛弃儒家的德治，法条又会变得机械而冷血，难免成为暴君政治。

　　最关键的是，秦枫根据前世和今生，三世轮回，两个文明的经历，提炼出了一个属于自己的观点。